« [ 784 ] » أبو الحسن علي بن محمد الزراد الفقيه الشافعي ، كان فقيها ، فاضلا ، عارفا بالأصول معرفة تامة ، وشرح كتاب اللمع للشيخ أبي إسحاق شرحا مفيدا ، وأصل بلده معشار الدملوة ، وكان يسكن هو وقرابته في بلاد الأجيبال تصغير جبال جمع جبل ، ولم أقف على تاريخ وفاته ، رحمه اللّه تعالى . وكان ابنه محمد أيضا ؛ فقيها عارفا . ومنهم : علي بن محمد أيضا ؛ كان فقيها ، فاضلا ، عارفا بالأصول أيضا ، وهو أحد شيوخ الفقيه محمد بن مسعود السفالي ، رحمة اللّه عليهم أجمعين . « [ 785 ] » أبو الحسن علي بن محمد بن سليمان الفقيه النبيه الحنفي ، كان فقيها كبيرا ، ( صالحا ) « 1 » ، فاضلا ، مشهورا بالعلم والعمل ، وكان يصله الطلبة من نواح شتى ، ويقرءون عليه في مذهب الشافعي ، هكذا حكى الجندي عنه . قال الجندي : وكان السلطان نور الدين عمر بن علي بن رسول في أيام ولايته بحصن الشرف من وصاب يصحبه ، ويقرأ عليه ، وكان السلطان نور الدين يومئذ حنفيا ؛ حتى أخبره الفقيه الصقلي بالرؤيا التي رآها ، وسنذكرها مع ذكر الفقيه عمر بن محمد بن مضمون . وتفقه بهذا على محمد بن سليمان : جماعة كثيرون ؛ منهم : ابنه ، ومنهم : الفقيه ( مكثر ) « 2 » ، وجماعة من أهل تهامة ، وغيرها . وكان ابنه محمد بن علي بن محمد بن سليمان : فقيها ، تفقه بأبيه ، وكان السلطان نور الدين - لما ولي الملك في اليمن - يأمر الولاة باحترام الفقيه ،

--> ( [ 784 ] ) لم أقف له على ترجمة . ( [ 785 ] ) في ( ب ) : ( سلمان ) ، وفي الجندي ، السلوك 2 / 293 ، والأفضل ، العطايا السنية / 477 : سليمان ، وكذا في النسخ ( أ ، د ) ، ووردت - في أثناء ترجمته - في النسخة ( أ ) باسم : " علي بن محمد بن سلمان " . ( 1 ) سقطت من ( ب ) . ( 2 ) كذا في ( أ ، ب ، د ) ، وفي السلوك 2 / 493 : ( مكبر ) .